La Quaresima: origine e il significato di tempo per preparare la Pasqua del Signore

Eurivaldo S. Ferreira

La celebrazione della Messa di Domenica ha avuto la sua origine. La Domenica è stato così importante per le comunità che sono state il primo incontro settimanale della giornata fondamentale per la celebrazione del mistero pasquale, cioè, per commemorare la Pasqua di Cristo. Gli ebrei che stavano insieme al gruppo di cristiani hanno influenzato anchequeste comunità nelle loro celebrazioni. La sensibilità di queste comunità orientata verso la celebrazione della Pasqua ha fatto sì che i primi cristiani di organizzare un festival annuale della Pasqua, questa che ruota attorno il cammino di Cristo dalla morte alla resurrezione. Intorno a questo festival annuale tutte le altre celebrazioni si formano, dando origine al Triduo pasquale, come la conosciamo oggi: la Croce Venerdì, Sabato del Tomba e Domenica la risurrezione, così chiamata S. Agostino.

Tale era l'accento che le comunità hanno dato la risurrezione del Signore, che Sabato sera è diventato importante perché, secondo l'usanza ebraica, come già 6:00 del giorno successivo. Pertanto, in vista del raduno festoso di Domenica della risurrezione, la gioia della Pasqua è venuto per essere segnata dalla grande veglia di Domenica, Sabato sera, ore e giorni in cui sono stati memoria di chi è andato dalle tenebre alla luce grandi. Il sabato poi è diventato segnato dalla celebrazione della veglia pasquale, in cui vengono letti i testi e le preghiere di recuperare il significato della Pasqua del Vecchio Testamento. Questa gioia è stata estesa a 50 giorni dopo la festa della Pasqua, che noi ora chiamiamo tempo pasquale, culminato nella grande festa di Pentecoste.

Storicamente ci sono elementi forti a considerare di estendere la Pasqua, una sorta di "dopo". Ma ciò che la "prima", come ha fatto? Come poi è venuto il tempo di Quaresima nella Chiesa?

Nella metà del III secolo si era già parlato quello che è successo battezzato la notte della Veglia pasquale. Inoltre, prima del Venerdì della Passione, Tertulliano, nella Chiesa d'Oriente, è stata una preparazione per quelli che attraversano le acque del battesimo, chiamato la Messa "riconciliazione dei penitenti". Questo fatto, eminentemente battesimale ha dato origine al tempo quaresimale, proprio perché questa volta si è sviluppata in un periodo segnato dalla dedizione alla preparazione degli ultimi a essere battezzati sono stati chiamati catecumeni.

La Carta di preparazione per le feste di Pasqua, Paschalis sollemnitatis, 1988, indica il tempo di Quaresima come un tempo con una doppia caratteristica: l'incontro tra coloro che sono battezzati e dei fedeli. Si dice anche che questo contiene la grazia che viene da Dio penitenziale. Noi viviamo nella grazia attraverso i canali forniti dalla Chiesa, i catecumeni in preparazione per l'a missione ai sacramenti dell'iniziazione cristiana, ei fedeli, attraverso l'ascolto più frequente della Parola di Dio e una più intensa preghiera, penitenza ornata da atteggiamenti, rinnovare le promesse battesimali.

Così qui è la ragione principale, il cui tempo di Quaresima, la Chiesa ci offre, in modo che la preparazione per la Pasqua del Signore può ravvivare la fede di coloro che non sono cristiani praticanti o che possono avere dimenticato la loro fede. Pertanto, i catecumeni ei fedeli sono riuniti nella stessa celebrazione, e sono in discussione dalla stessa Parola di Dio che risuona nei loro cuori. Queste celebrazioni della Quaresima è caratterizzata dauna pedagogia catecumenale. A proposito di questa pedagogia della Chiesa deve tracciare il loro cammino di fede, che sono contrassegnati da tre fasi principali o momenti: il momento della fede e di conversione, con la decisione fondamentale per Cristo, attraverso il contatto con la Parola di Dio, il momento liturgico e sacramentale, che inserisce nel mistero di Cristo e della Chiesa i catecumeni non ancora battezzati e il battesimo laborioso il sacramento della penitenza, coloro che sono già battezzati e confermati, al momento una partecipazione più profonda e più pieno nella vita e nella missione della Chiesa, che noi chiamiamo anche tempo della mistagogia.

In La Quaresima, ricordando il nostro battesimo, ci ricordiamo che la grazia con cui siamo entrati in un giorno, immersioni in acqua dello Spirito, rinascere a nuova vita. In realtà, il tempo quaresimale, in vigore sacramentale, ci mette in disponibilità ad ascoltare la Parola e la preghiera sono elementi essenziali che devono anche essere vissuto durante tutto l'anno liturgico, ma che la Chiesa richiede un'attenzione particolare e più attenta in questo momento. Poi, l'azione del memoriale battesimo a quelli già iniziati alla fede, ci rendiamo conto di ascolto della Parola, pregare e di celebrare comunità in un insieme di memoria identici Pasqua di Cristo stesso.

Nel corso dei cinque domeniche di Quaresima, 2012, per ascoltare le letture di B dell'anno, che propone una serie di testi incentrata sul mistero della Croce gloriosa di Cristo secondo San Giovanni, il nostro cuore aperto all'ascolto della Parola di Dio che questa volta ci offre, in noi realizzare la vera conversione, il desiderio di rispondere al suo amore, vivendo una vita santa (cfr Orazione colletta per il Domenica 1 di Quaresima).
Così, come la Regola di san Benedetto, con la gioia dello Spirito Santo e pieno didesiderio spirituale attendono santa Pasqua.